韩方

明季，济郡以北数州县^[1]，邪疫大作，比户皆然，齐东农民韩方^{[2〕，性至孝。父母皆病，因具格帛[3]，哭祷于孤石大夫之庙[4]。归途零涕。遇一人，衣冠清洁，问：“何悲？”韩具以告。其人曰：“孤石之神，不在于此，祷之何益？仆有小术，可以一试。”韩喜，话其姓字。其人曰：“我不求报，何必通乡贯乎[5]？”韩敦请临其家。其人曰：“无须。但归，以黄纸置床上，厉声言：‘我明日赴都[6]，告诸岳帝[7]！，病当已。”韩恐不验，坚求移趾。其人日：“实告子：我非人也。巡环使者以我诚笃[8]，俾为南县土地[9]。感君孝，指授此术。目前岳帝举在死之鬼[10]，其有功人民，或正直不作邪祟者，以城隍、土地用。今日殃入者，皆郡城北兵所杀之鬼，急欲赴都自投，故沿途索赂[11]，以谋口食耳。言告岳帝，则彼必惧，故当已。”韩悚然起敬，伏地叩谢。及起，其人已渺。惊叹而归，遵其教，父母皆愈。以传邻村，无不验者。}

异史氏曰：“沿途祟人而往，以求不作邪祟之用，此与策马应‘不求闻达之科，^[12]者何殊哉！天下事大率类此。犹忆甲戌、乙亥之间^[13]，当事者使民捐谷^[14]，具疏谓民乐输^[15]。于是各州县如数取盈^[16]，甚费敲扑^[17]。时郡北七邑被水，岁授^[18]，催办尤难。店大史偶至利津^[19]，见系逮者十余人。因问：‘为何事？’答曰：‘宫捉吾等赴城，比追乐输耳^[20]。’农民不知‘乐输’二字作何解，遂以为摇役敲比之名^[21]，岂不可叹而可笑哉！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本