《玉簪记》3、茶叙
茶叙（六调）
（小生扮潘必正上）：
【菊花新】白云红树（唱）隔乡关。鴈字南飞枕簟寒。好梦又惊还。翦西风败叶珊珊。 （白）梦裏修书话别离。故园应自望归期。天涯尘染旧征衣。衰柳几株遮恨少。白云一片带愁飞。才见蔷薇又紫薇。小生潘必正。因下第羞归。来投女贞观中安息。偶一仙姑，修容光彩，艳丽夺人。此心羁绊。不忍轻弃。乡土之思。每怀缕缕。正是，迷花缘为看花至。恋却彩云忘白云。（净嗽上）才离白云堂。又到淸幽处。不见读书声。（小生界）咳。（净连）只听长吁气。吓，潘相公，小道稽首。（小生）吓，你是香公吓。（净）正是。（小生）到此何干。（净）陈姑煮茗焚香。特请相公茶话。（小生）那个什么陈姑吓。（净）就是前日子拉佛殿上，见个位小姑姑哉呀。（小生）吖，就是前日见的。（净）正是。（小生）请我茶话。（净）是个。（小生）真个。（净）真个。（小生）果然。（净）果然。（小生）只怕你来哄我。（净）我老老年纪一把，阿来骗相公个。（小生）如此，待我换了衣服就来。（净）个件衣裳，好得极，还要换啥。（小生）就是这样去。（净）就直个去。（小生）如此么，走㖸。 （净界）等我带上子门看。（小生连唱）：
【出队子】方添离恨。忽听花前寄好音。缓寻芳径过闲庭。（狗叫，净界）瘟中牲，自家屋里叫啥。（小生连唱）又听金铃犬吠声。阿呀好香吓（净界）木樨花香。（小生连唱）一阵香来，（净界）潘相公，几里是哉。师父有请。（小生连唱）窗前桂阴。（旦扮陈妙常上接唱）：
【前腔】急趋迎进。（净界）潘相公来哉。（旦连唱）到了么。道有请出帘迎进。（净界）师父出来哉，等我去泡茶出来。（净下）（小生界）仙姑请（旦连唱）相公请草率相延辱过临。竹间禅舍草檐楹。（白）虽是奉屈，无以为款。（小生界）好说。（旦连唱）惟有淸香共苦茗。看白鹤双双松下自鸣。 （小生）小生到此，未曾春揖，反蒙相招，何以克当。（旦）相公从到小庵。未及一款。聊具一茶。伏乞哂留。（小生）清香茶话，小生最好者也。（旦）请坐。（小生）各便罢。（旦）徒弟。（贴内）啥个。（旦）看茶。（贴上）来哉。天生俊俏。更兼风骚。勿会念经。单管茶吊。师父，茶拉里。（旦）放下。（贴）是哉。（旦）放了茶盘，见了潘相公。（贴）是哉。潘相公，小尼稽首。（小生）不消。（贴界）吖哟，个位相公，倒标致笃。（小生连白）这位就是令高徒么。（旦）是顽徒。（贴）个是我俚劣师。（小生）该称家师吓。（贴）勿差，家师。（旦）请。（小生）请。（贴）哙，相公来。（小生）小师父，有何话说。（贴）前日子，有位相公，比㕶老苍点，搭我俚家师着棋。（小生）令师能奕棋么。（贴）啥个。就是费岳峯，蔡鹤海，只饶俚一着先手㖸。（小生）这等高棋。（旦）惶恐。（贴）呸。（小生）做什么。（贴）着棋么着棋哉。勿该应拿个风流说话，挑动我俚家师。（小生）这也不该吓。（贴）阿是勿该。（小生）不该。（贴）我俚师父倒扳得出个㖸，登时铁青子面孔，对子俚呸呸呸三笃臭涎吐，还饶子俚一记耳光来去个。（小生）这话怎么对我说。（贴）我是照应㕶个意思，勿要去惹俚。（旦）胡说，还不走进去。（贴）吖哟，阿像煞抢子㕶个生意哉。哙，相公走得来。（小生）又是怎么。（贴）㕶有个惹俚么，倒勿如惹子我罢。（小生）这小师父倒也有趣。（贴）非但有趣，而且得法拉，得法得来。（下介）（小生）吓哈哈哈。（旦）请坐。（小生）有坐。（旦）请。（小生）请。（吃茶介）请问仙姑，这观宇，是何年建造的。（旦）记得家师说，是唐高宗建造的。（小生）好所在。倒是出家人受用。（旦）也没有什么受用，只落得清闲自在。（小生）最难享者，是清福呀。（旦）潘相公。 （唱）：
【二郞神】我这裏芳院静。满地松阴绝点尘。惟吸露蝉声叶底频。湘帘花影，一树紫薇红晕。这竹坞烟消阳羡春。请（小生界）请。（旦连唱）分磁钵可消烦紊。（小生）请问仙姑，还是自幼出家的呢，长大了出家的。（旦）吓。（小生）不是吖，几岁上出家的。（旦）咳。（唱）别家园。自幼年遭兵燹，寄迹空门。 （小生接唱）：
【集贤宾】咳博山云袅鸡舌焚。（鸟叫介）听深树啼莺。只是独守长门枕自温。那消息有谁曾问。看红新绿嫩。咳可惜了娇香腻粉。看蜂衙蝶阵。牠闹嚷嚷也只是为着伤春。（旦）相公好言重吓。（小生）不曾说什么吓。（旦）我这里吖。（唱）：
【黄莺儿】芳草掩重门。住仙山，欲避秦。门前怕有渔郞问。淸闲此身。林泉片云。琐窗不管春愁闷。（白）莫怪小道说。（唱）叽免劳心。巫山路远，空费梦中魂。 （小生接唱）：
【琥珀猫儿坠】水云聚散，帘外倚斜曛。无限相思隔暮云。（背唱）从敎病害客边人。衾枕。尽今宵泪渍啼痕。（丑上接唱）：
【尾声】靑鸾远报阳台信。相公那壁厢传言立请。（小生）那个请我。（丑）姑奶奶拉笃请㕶。（小生）如此你先去，我随后就来。（丑）个么就来介，倒拉里开心。（下介）（旦）那个相请。（小生）家姑呼唤，只得告别。（旦）如此，不敢强留。（小生）咳。（唱）回首桃源云雾深。 （旦）一炷淸香一盏茶。尘心原不染仙家。 （小生）可怜今夜凄凉月。偏向离人窗外斜。（旦）多多简慢。（小生）多多打搅。（旦）请了。（小生）请了。这。（旦）吓。（小生）吖，请了。（旦）请了。（下介）（小生）咳。这样女子，反落在空门，可惜吓可惜。（下介）
編訂者後註：本谱依清末民初的曲师殷溎深的《六也曲谱》为底本（简称殷谱），并以声腔格律谱（简称声律谱）九宫大成及南词定律对每字所订基腔及各种常格及相关腔格订正之，一并兼校叶堂改曲师本的纳书楹曲谱（简称叶谱）校订之，并兼及于刘富梁的对错腔的校正。其中【菊花新】引子于叶谱未收，其中『隔』基腔5误3，刘富梁更正回正确的基腔；『寒』依声律谱的阳平声的格应配616，王季烈集成曲谱依殷谱配56而误；第一个『珊』依声律谱的阴平声之格为2165，王季烈作61，殷谱作6皆误；●第一只【出队子】的『方添』殷谱作3, 21或叶谱作1, 1皆合基腔（因此处有二基腔可自择），而在本集粹曲谱内，别谱与底本皆可用时，依底本，故依底本六也曲谱；『庭』不论殷谱作2321或叶谱作1321皆合声律谱；『一阵香来，窗前桂阴』殷谱与叶谱配腔不同，但查两谱其各字基腔，可知与声律谱皆合，皆可用；●第二只【出队子】的『竹间禅舍』殷谱及叶谱腔不同，但皆合声律谱之基腔；『楹』两谱配腔皆可，皆合声律谱基腔；『草』叶谱配上声字在基腔上，唱成阴平声腔，殷谱呈平出上收的上声字腔格，是也；●【二郎神】的『芳院静』，殷谱全同于叶谱，但皆配腔不合声律谱的基腔，今正；『松阴』应依叶谱始合基腔；『吸露蝉』殷谱配腔可用，但如用叶谱配腔更佳（今依底本殷谱），；『湘』殷谱及叶谱配腔不同，但皆合声律谱；『花』基腔在1，殷谱正确，而叶堂擅移至2而误；『影』上声字，依声律谱之格应作356为是，殷谱正符声律谱，而叶谱作56非不可用，但不如殷谱佳；『一树』依殷谱为佳，叶谱之配腔非不可用，但不常用，因用的是罕用的基腔；『红』各谱依叶谱作12321并非不可，但应改121始合声律谱的常格；『竹』依殷谱或叶谱皆合声律谱；『羡』阳去声，各谱配成阴去声，今正；『可』各谱依叶谱作1612，表面看依行腔此种腔格确为上声字的腔格，但一检验之下，知因叶堂实不晓基腔，故不知自1向下至6时，1应是基腔，即沈宠绥所云平出上收，但此字位的基腔（阴平声字的腔位）又在何处呢，是1吗，不是，应是3，故如要平出上收，必须自3向下至2（今改正为此腔），始为真正此字位的上声字腔格，故腔格的正确与否，不是不明基腔者，所真正能够光从行腔的表面而作出正确的判断，这实就是现今一票自号通音律及腔格口法的所谓曲家，而实际上行腔一塌胡涂，完全背离昆曲正腔，落入野道的所由，叶堂开启之，而现今昆曲曲坛，举目皆是此辈外行当家。『兵燹』的配腔，应从刘富梁的订正始当；『迹』阴入声字，配腔应从叶谱，殷谱配腔如配上声字，不当；●【集贤宾】的『博山』『长』，殷谱及叶谱配腔皆可；『舌』阳入声字，各谱配如上声低唱腔，今正；『曾问』各谱配腔皆误，今依声律谱应配之格正之；●【黄莺儿】的『怕』阴去声，各谱配在基腔上出腔起音，等于配成阳去声，今正；『林』应从叶谱，殷谱配腔误；『路』阳去声，各谱配如阴去声腔，出腔于基腔上方，今正；●【琥珀猫儿坠】的『水』上声字，各谱配在基腔上，等于是唱成阴平声腔，应出腔后下行，以呈平出上收的上声字腔格；『暮』阳去声，各谱皆配阴去声腔，今正；●【尾声】叶堂乱移此曲牌的基腔，全曲都惨不忍睹，反而殷谱大多皆合声律谱的基腔，而刘富梁也不取于叶谱，几全依殷谱是也。而叶谱首字『青』配腔合于基腔，殷谱有误，今正；『那』阳去声，殷谱作阴去声腔，今正；『传』殷谱配腔太低，低于基腔两个音，而声律谱于此，并无可如此用的范例，故有落入上声腔之嫌，今正。（刘有恒）
●昆曲商调【黄莺儿】曲牌八个假主腔的真相
---揭穿学术诈欺犯王守泰《昆曲格律》主腔伪说的犯罪手法
对于一个伪学的生成，伪敌不过正，但是伪学是如何可以眩人耳目，让无知而不学者，不加以审慎的去验证每一个证据，而能够由相信而变成信仰，加上众愚的推波助澜，而形成伪学，在昆曲主腔说的生成上，就是一堆愚氓所造就的，先不要说这些话太伤人了，待看来，以下的说明，就可以明了世间伪说邪语的能形成风潮，实是无知而不好学的一堆披上了曲家学者权威外衣的人的人云亦云，不可造就的这些世间下等人，造就这些骗徒的坐大。给我们的启示，就是任何一种理论，先以怀疑的治学态度去验证，直到验证为真以前，都不可相信那是一种正确的理论，因为，世间的伪学正多，孰知我所相信的就会是正确的，还是骗尽了二三个世代，如昆曲主腔伪说这种，对愚氓极具吸引力的骗局。
王守泰，是个有小聪小慧，足以行骗而无真正立说之才的骗徒。因为能够骗过那些徒互相吹捧而有曲家学者权威虚名的那些念书而不通之辈，也是要有一些智能，世间大骗子，不可能是笨呆之人所可以担当的了的。所以，首先，得承认王守泰是有骗人的超级智慧的。但有这种智慧的人，却是对于昆曲的声腔格律一无所悉的料。
现在，切入主题了，以证实王守泰是如何犯罪的手法。由于，王守泰只敢拿他爸爸王季烈，涂改了刘富梁的集成曲谱原作，把想要的主腔加了进去的现今的《集成曲谱》，但是，王季烈，当年太想出名心切了，所以，不用功去把伪说好好加工，也没有用心去把所有想要的主腔全部加进去，就忙着付梓，以求成名一夕间之乐。所以《集成曲谱》里有加了许多伪腔，伪主腔，但是也是没有加完全，因此，只要把集成曲谱同一曲牌的曲子全部列出来，那么，主腔说就立即穿帮。所以，作伪的王守泰一定也做过这个功课，因此，一定也知道就是不用声腔格律谱的九宫大成及南词定律，只要把集成曲谱里同一曲牌的所有曲牌全部列出来，一定自己的主腔伪说全部不能成立，所以费心去找那少数可以拿来举例的谱例，想来也是一个苦差事，于是，在商调【黄莺儿】的曲牌，他找了《茶叙》里的【黄莺儿】为谱例（如下），而来证实此曲牌里有八个主腔。（因王守泰论主腔不谈是否该音有高低八度，只要音符对即可，故讨论时也不论及不标是否高低八度）
芳草掩重门。（『重』有腔21，『门』有腔6，故有主腔甲216）
住仙山，欲避秦。（『秦』有腔56，故有主腔丙56）
门前怕有渔郞问。（『问』有腔653，故有主腔乙653）
淸闲此身。
林泉片云。（『云』有腔56，故有主腔丙56）
琐窗不管春愁闷。（『闷』有腔216，故有主腔216）
免劳心。（『劳』有腔65，『心』有腔3，故有主腔653）
巫山路远，（『远』有腔56，故有主腔56）
空费梦中魂。（『中』有腔21，『魂』有腔６，故有主腔216）
当然，《集成曲谱》里还有很多别的折子戏的【黄莺儿】曲牌，但王守泰的黠智黠彗于此特别注意到，绝对不会去选令自已穿帮的例子，于是，他不会去选《廊会》里的两只【黄莺儿】，为什么呢。
我们看一看《廊会》里的第一只【黄莺儿】吧：
和妳一样做浑家。
我安然妳受祸。（集成曲谱『祸』腔5216，并没有王守泰要的56）
妳名为孝妇我被傍人骂。
公死为我。
婆死为我。（集成曲谱『我』腔216，并没有王守泰要的56）
我情愿把妳孝衣穿着我
把浓妆罢。
事多磨。
寃家到此，（集成曲谱『到』腔21，『此』腔6，并没有王守泰要的56）
逃不得这波查。（集成曲谱『波』腔232，『查』腔1，并没有王守泰要的216）
王守泰一看，如果拿《集成曲谱》里的《廊会》第一只【黄莺儿】举例，他所期望的八个主腔，马上少了四个，有四个天经地义的主腔竟然在集成曲谱里这个谱例里找不到，剩下了四个，太不理想了，于是，把这个例子丢进垃圾桶去，那么，再拿第二只【黄莺儿】，试试看：
他当年也是没奈何。
被强将来赴选科。
辞爹不肯听他话。
只为辞官不可。
辞婚不可。
只为三不从做成灾祸天来大。
事多磨。
寃家到此，（集成曲谱『到』腔65，『此』腔3，并没有王守泰要的56）
逃不得这波查。（集成曲谱『波』腔232，『查』腔1，并没有王守泰要的216）
上面这个例子，王守泰还是不满意，因为，还是少掉了他心目中已算定要的八个主腔，只有五个，有三个主腔找不到，不能用，再找别的例子吧。
当然，他也会想到名折《长生殿‧密誓》了。
仙偶纵长生。
论尘缘也不恁争。（集成曲谱『恁』腔1321，『查』腔6，并没有王守泰要的56）
百年好占风流胜。
逢时对景，
增欢助情。
怪伊底事翻悲哽。（集成曲谱『哽』腔5356，并没有王守泰要的216）
问双星。
朝朝暮暮，（集成曲谱第二个『暮』腔216，并没有王守泰要的56）
争似我和卿。（集成曲谱『和』腔1232，『卿』腔1，并没有王守泰要的216）
王守泰一看，这个长生殿的密誓，一定不可以拿来举例，因为，他所既定该有的主腔，集成曲谱密誓出竟然只有四个，四个该要有，而一定会出现的主腔竟然找不到，那个例子，就算要被打死，也不可以拿出来，自已否定自己。于是，千挑万选，总算阎王不负苦心人，挥汗如雨，吓出一身冷汗，深怕找不到，把自己给毁了，但终于，反正，每只曲牌因每个字的阴阳八声不同，本来就会配出不同的声腔来之下，于是，找到了，那就是《茶叙》里的【黄莺儿】，王守泰想要每句都有一个主腔的梦想，在这一个孤例里被找到了，于是，王守泰大胆写进《昆曲格律》里，然后告诉所有的天生被骗命的生来受骗的贱命的人说，【黄莺儿】，凡是每一只【黄莺儿】，都一定会出现八个主腔，第一句末二字出现甲字号主腔216，第二句加第三句末字出现的是丙字号主腔56，第四句末字出现乙字号主腔653，第六句末出现丙字号主腔56，第七句末字出现甲字号主腔216，第八句末二字出现乙字号主腔653，第九句末字出现丙字号主腔56，第十句末二字出现甲字号主腔216。
但，其实，光从我们只举《集成曲谱》里三只的【黄莺儿】（《廊会》二只，《密誓》一只），王守泰的【黄莺儿】第二个主腔的丙字号56就被《廊会》第一只及《密誓》推翻；第四个主腔的丙字号56就被《廊会》第一只推翻；第五个主腔的甲字号216就被《密誓》推翻；第七个主腔丙字号56被《廊会》第二只推翻；第八个主腔被三只全部推翻。但光从以上王守泰行诈的手法，就知道他用的是只拿出一只万无一失，在集成曲谱里大多数谱例都不成立的少数孤例中的一只，来欺骗世人，要是把集成曲谱里所有谱例全部列出来，就可以查觉出来这王守泰的所谓主腔说，只是一场没有智商的骗局而已。如果把所有集成曲谱的【黄莺儿】谱例全部列出，就可以发现真相，及那些有头有脸被骗的团团转的所谓曲家学者权威，连求证考实都不会，只会人云亦云，看到的就当成正确的学问，是不是有愧其所谓曲家学者权威的名号了。如果，再把声腔格律九宫大成及南词定律里的标准谱例一比较，这【黄莺儿】的所谓八个主腔，俱俱是假，没有一个成立，王守泰这个谎言欺世的人渣，天地怎会生出这种对昆曲不忠，而一意昩着良心说假话的孽蓄来。
而时至今日，还完全不明昆曲声腔格律，如吴艳、蒯卫华之流，完全没有自已去分析一下曲谱里主腔是否真的存在，而照伪说伪书直抄，袭伪扬伪，以取功名，更为有愧昆学之甚。（刘有恒）